"Τα Βαβουλα" σας ευχονται καλή Σαρακοστή

"Τα Βαβουλα" σας ευχονται καλή Σαρακοστή με μερικά στιγμιότυπα από το χθεσινό επιτυχημένο γλέντι στην πλατεία Μακρυκαπας!

Θα θέλαμε να ευχαριστήσουμε θερμά όλους τους συγχωριανούς μας που προσέφεραν ξυλεία για το άναμμα της φωτιάς, φαγητά και κρασί για τα κεράσματα και όλους εσάς που μας καλοκαρδισατε με την παρουσία σας! Ιδιαίτερες ευχαριστίες στη δασκάλα μας Α. Παπακυριακου για τις ιδέες της και την υπομονή της και στα παιδια απο το συγκρότημα "Μαντάρα" που μας συντροφευσαν

ΠΡΟΙΣΤΟΡΙΚΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙΚΙΣΜΟΙ

Απο το 1974 μέχρι το 1978 έγινε έρευνα απο τον Αδαμάντιο Σάμψων και αποκαλύφτηκαν πολλές προιστορικές θέσεις /Η έρευνα δημοσιεύτηκε το 1980 στον τόμο ΚΓ του Αρχείου Ευβοικών Μελετών. Δημοσιεύουμε αποσπάσματα απο την έρευνα που αφορούν την Μακρυκάπα και την περιοχή προς τον Άγιο Αθανάσιο. 

 ΕΦΤΑΚΟΝΑΚΑ

 Κοντά στο χωριό μέσα σε κτήματα βρέθηκαν απο χωρικούς τάφοι που καταστράφηκαν/Απο ενα διασώθηκε λαβή αρυταίνης όμοια με αυτές απο τον Κρασά και το Λινοβρόχι.Ο πηλός είναι εύθρυπος,περιέχει χαλίκια και μαρμαρυγία και φέρει επίχρισμα του χρώματος του πηλού.Στον ίδιο τάφο υπήρχε κυλινδρικός τριπτήρας απο σχιστολιθο.Φαίνεται ότι πρόκειται για νεκροταφείο της ΠΕ Ι. 

 ΡΑΚΟΥ

 Κοντά στο χωριό ανατολικά υψώνεται χαμηλός λόφος,όπου στο παρελθόν βρέθηκαν

 προιστορικοί τάφοι αλλά καταστράφηκαν,πιθανώτατα της πρώιμης εποχής του χαλκού. η επιφανειακή έρευνα στον χώρο αυτό απέδωσε λίγα άβαφα προιστορικά όστρακα και θραύσματα πυριτόλιθου.

 ΧΑΡΜΠΙΖΑ 

 Προς τον Άγιο Αθανάσιο υπάρχει ενα υψίπεδο που περικλείεται απο τους ποταμούς Κριζά και Καστανιά.Η περιοχή βρίσκεται στους πρόποδες του βουνού Δίρφυς και το μεγαλύτερο μέρος της

ΕΚΔΡΟΜΗ ΚΑΙ ΞΕΝΑΓΗΣΗ ΣΤΗΝ ΑΚΡΟΠΟΛΗ

 

Ο ΚΡΙΕΖΩΤΗΣ ΣΤΑ ΒΑΒΟΥΛΑ

 

Ν. Κριεζώτης, 1821 – N. Criezotis, Hellenic Revolution of 1821 

ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΝΤΕΓΙΑΝΝΗ 

Ο ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΚΡΙΕΖΩΤΗΣ Τόμος Α       σελ 25

ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΕΥΒΟΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ

....Τα Βάβουλα  ήταν κεφαλοχώρι στα χρόνια εκείνα στη νότια πλευρά της βουνοσειράς Δέλφης-Πυξαριάς.Για να φτάσει εκει ο Κριεζώτης    περνούσε την περιοχη όπου είναι τα χωριά της Δέλφης-η αρχαία Διακρία-κι εκει θα έσπερνε σε γη αγαθή το σπόρο,αν κρίνουμε απο το γεγονός ότι-μόλον που επίκεντρο της επανάστασης ήταν η Βόρεια Εύβοια   κι απο κει κατέβαιναν οι πρώτοι αγωνιστές στον Άγιο και στα Βρυσάκια-στρατηγός και στρατιώτες,αναγνώρισαν την αξίαν του ανδρός Κριεζώτου και ταχέως ανεκήρυξαν αξιωματικόν ,των χωρικών τας χείρας υψοσάντων και επευφημησάντων "άξιος άξιος¨"Υποστήριξαν σε μάλλον οι Κουτορλομετοχίται και οι τα ορεινά χωριά της νήσου οικούντες τα καλούμενα Βλαχοχώρια οι πολεμικότεροι πάντων των Ευβοέων.

Στα Βάβουλα λοιπόν είτε και στο Κοντοδεσπότι,χωριουδάκι πιο κοντινό στον Άγιο,ο Βαρλαάμ βρήκε,πως ήταν καιρός να τερματίσει την αποστολή του.Άφησε τότε τους δυο Τούρκους να τους σκοτώσουν οι χωρικοί και μαζί με αυτούς ανηφόρισε κατά τον Άγιο ,όπου είχαν καταστήσει επαναστατικό στρατόπεδο οι Έλληνες.......  

26 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ ΑΠΟΚΡΙΕΣ ΣΤΗ ΜΑΚΡΥΚΑΠΑ

 

Πού είναι η Θεά της Γονιμότητας 6.000 χρόνων της Εύβοιας;

 ;Eνα αφιέρωμα για την Μακρυκάπα βρήκαμε στο AΡΧΕΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ   με τίτλο

Πού είναι η Θεά της Γονιμότητας

6.000 χρόνων

της Εύβοιας;

Του Γιώργου Λεκάκη

Η Μακρυκάπα είναι χωριό της Εύβοιας.

Νυν ανήκει στον Δήμο Διρφύων – Μεσσαπίων.

Στα ανατολικά της Μακρυκάπας υψώνεται ένας χαμηλός λόφος – ίσως και να είναι τεχνητός δηλ. τύμβος – που λέγεται Ράκου. Σε αυτόν ευρέθησαν «προϊστορικοί» οικισμοί, «προϊστορικά» όστρακα και θραύσματα πυριτόλιθου

Όλο το άρθρο μπορείται να το διαβάσετε στο σύνδεσμο …Πού είναι η Θεά της Γονιμότητας 6.000 χρόνων της Εύβοιας; | ΑΡΧΕΙΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ (arxeion-politismou.gr)

ΑΝΑΦΕΡΟΝΤΑΙ ΑΡΚΕΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΤΑ ΟΠΟΙΑ  ΘΕΛΟΥΝ ΠΟΛΥ ΣΥΖΗΤΗΣΗ.ΑΥΤΟ ΤΟ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΣΑΝ ΕΥΚΑΙΡΙΑ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗΣ ΗΜΕΡΙΔΑΣ  ΚΑΙ   ΑΠΑΡΧΗ  ΑΝΟΙΧΤΗΣ ΣΥΖΗΤΗΣΗΣ 

ΑΣΗΜΕΝΙΟ ΑΓΓΕΙΟ ΠΡΩΤΟΕΛΛΑΔΙΙΚΗΣ ΕΠΟΧΗΣ

ΜΕΣΑΙΩΝΙΚΟΙ ΟΙΚΙΣΜΟΙ

 

ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ Λ.ΠΑΠΑΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΕΥΒΟΙΚΗ ΜΕΣΣΑΠΙΑ

ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΠΑΠΑΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ

 

ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ Λ.ΠΑΠΑΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΕΥΒΟΙΚΗ ΜΕΣΑΠΙΑ

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΠΑΠΑΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ

 

ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ Λ.ΠΑΠΑΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΕΥΒΟΙΚΗ ΜΕΣΑΠΙΑ

Λ.ΠΑΠΑΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΕΥΒΟΙΚΗ ΜΕΣΑΠΙΑ

 

ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ Λ.ΠΑΠΑΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΕΥΒΟΙΚΗ ΜΕΣΑΠΙΑ

ΤΟΠΩΝΥΜΙΚΑ Λ. ΠΑΠΑΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ

 

Τοπωνυμικά απο το βιβλίο τπυ Λ.Παπακωνσταντίνου Ευβοική Μεσσαπία ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ Λ.ΠΑΠΑΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΕΥΒΟΙΚΗ ΜΕΣΑΠΙΑ

Εντοπισμός προϊστορικών λατομείων

Σε τρεις γειτονικές περιοχές της Κεντρικής Εύβοιας, στην περιοχή Φανερωμένης της Νέας Αρτάκης, στο Βολέρι και στον Εφτακόνακα Μακρυκάπας, ανακαλύφθηκε πλήθος προϊστορικών εργαλείων από πυριτόλιθο. Το γεγονός ότι και οι τρεις αυτές λατομειακές θέσεις είχαν χρησιμοποιηθεί και ως τόποι διαμονής μαρτυρεί ότι τους πληθυσμούς προσήλκυσαν η καλή ποιότητα του πυριτόλιθου και τα άφθονα κοιτάσματά του. Η χρήση εργαλείων από σκληρά πετρώματα και ορυκτά στους προϊστορικούς χρόνους, οψιδιανό, πυριτόλιθο, χαλαζία, χαλκηδόνιο κ.ά., υποδεικνύει ότι στις πηγές αυτών των υλικών μπορεί να ανιχνευτεί η απώτερη Προϊστορία μας. AΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ

ΤΟΠΩΝΥΜΙΑ

 Τοπωνύμια της Μακρυκάπας όπως τα δημοσίευσε στο Αρχείο Ευβοικών Μελετών ο Δημήτρης Δεμερτζής στον τόμο ΙΑ 1964

1830 ΟΙ ΚΑΤΟΙΚΟΙ ΤΩΝ ΒΑΒΟΥΛΩΝ ΑΠΟΓΚΡΕΜΝΟΥ ΣΤΕΛΝΟΥΝ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΓΙΑ ΤΙΣ ΠΙΕΣΕΙΣ ΤΩΝ ΤΟΥΡΚΩΝ

 μετόχι. Οΐ κάτοικοι τον χωρίου Θεολόγον. Οί κάτοικοι τον χωριων Βάβονλα. Οι κάτοικοι τον χωρίου Βούνους. Οί κάτοικοι τοϋ χωρίου ’Απόκρεμνο. Οί πατέρες τον Μοναστηριού 'Λγίον Λημητρίου. Οί πατέρες τον Μοναστηριού Θεολόγον. Οί πατέρες τον Μοναστηριού Άγιον Νικολάου ΒάΟειας, καί ....

ΤΑ ΣΥΝΕΡΓΑ ΤΟΥ ΓΕΩΡΓΟΥ

 

Τα σύνεργα του γεωργού

Ο γεωργός είχε αρκετά σύνεργα, που τα έφτιαχνε μόνος του από ξύλα της περιοχής, εκτός από τα σιδερένια, που κατέφευγε στο σιδερά του χωριού. 
Τα ξύλα που χρησιμοποιούσαν ήταν συνήθως από πλατάνα.
Θα αναφέρουμε μερικά, τα πιο απαραίτητα ανάλογα με τη χρήση τους.
Σύνεργα της σποράς είναι τα παρακάτω:












                           Το αλέτρι. Το πατροπαράδοτο ξύλινο, που μας περιγράφει ο Ησίοδος.

Τα κάμποσα κομμάτια του παίρνουν διάφορα ονόματα. Το κάτω χοντρό

«Το μοιρολόι της Παναγίας»

Σήμερα μαύρος ουρανός, σήμερα μαύρη μέρα,

σήμερα όλοι θλίβονται και τα βουνά λυπούνται,

σήμερα έβαλαν βουλή, οι άνομοι Εβραίοι

οι άνομοι και τα σκυλιά κι οι τρισκαταραμένοι.

Ο Κύριος ηθέλησε να μπει σε περιβόλι

να λάβει δείπνο μυστικό, για να τον λάβουν όλοι.

ΔΙΡΦΥΣ

 

Επιστροφή στα χρόνια της αθωότητας και της νοσταλγίας

 

Στον αιώνα της παγκοσμιοποίησης, που ο μηδενισμός και ο ηδονισμός, η υλοφροσύνη και ο υδροκεφαλισμός, κάνει μέσα μας το κενό μεγάλο σαν τον ουρανό, που η άψυχη μηχανοκρατία σακατεύει τον πολιτισμό μας, που πολεμά τ’ «ανθρωπιστικά γράμματα» και που ο απόηχός του, «ο θεός πέθανε», σουραυλίζει ακόμα σε φραγμένα αυτιά και θολωμένα μάτια, μπροστά στο μεγαλείο του ποιητή Θεού. Που οι μπάλες των τρανών της γης, καταστρέφουν τις σκάλες που οδηγούν στα θεία  κράσπεδα της Ειρήνης και της Λύτρωσης του Ανθρώπινου Γένους.

Που η πολιτική σκοπιμότητα, θερίζει την ιδέα της Λευτεριάς, της Δικαιοσύνης και της Αδελφοσύνης των λαών της γης. Που οι αρετές μασκαρεύονται, ο ιδρώτας κλέβεται, η τιμή καταπατιέται, η ομορφιά μουντζώνεται, η καλοσύνη δεν γίνεται πιστευτή, η αγάπη κάθε στιγμή σταυρώνεται, η αλήθεια θάφτεται, η ζωή πεθαίνει πριν γεννηθεί, που δεν υπάρχει χθες και αύριο,

ΜΑΚΡΟΝΙΑ ΦΙΑΧΤΑ

Την Κυριακή της Τυρινής αποκριάς αλλά και στους γάμους, τα μακαρόνια είχαν την τιμητική τους,   ήταν το κύριο πιάτο.
Με ελάχιστα υλικά, αλεύρι, νερό, λάδι και αλμυρή μυζήθρα οι παλιές νοικοκυρές έφτιαχναν ένα πολύ νόστιμο φαγητό με υλικά που είχαν πάντα στο σπίτι, νόστιμο φαγητό αλλά λίγο μπελαλίδικο.Πιστέψτε με όμως ότι αζίζει τον κόπο!

Ανακατεύουμε το αλεύρι με το χλιαρό νερό, πρόσθέτουμε αλάτι (αν  η μυζήθρα μας είναι αλμυρή μπορούμε να παραλέιψουμε το αλάτι).

Φτιάχνουμε μια σκληρή ζύμη, της δίνουμε μακρόστενο σχήμα ,την κόβουμε σε κομμάτια, τα πλάθουμε στρογγυλά, τα βάζουμε στην άκρη και τα σκεπάζουμε.
Παίρνουμε το πρώτο κομμάτι, πιέζουμε με το χέρι  να πλατύνει και ανοίγουμε  με τον πλάστη φύλλο στο πάχος που θέλουμε(κάντε το πολύ λεπτό αν μπορείτε μην το φοβάστε).
 Κόβουμε το φύλλο σε λωρίδες.
Για ευκολία, τοποθετούμε  ένα ξύλο επίπεδο δίπλα και λίγο ψηλότερα από το πιάτο.
Παίρνουμε την πρώτη λωρίδα και την κόβουμε πολύ ψιλά κομμάτια(μην το φοβάστε γιατί μόλις μπούν στο νερό θα φουσκώσουν)

Κοσκινίζουμε τα μακαρόνια για να φύγει το περίσσιο αλεύρι και τα ρίχνουμε στην κατσαρόλα σε νερό που έχει πάρει βράση, τα μακαρόνια αναβαίνουν γρήγορα  πάνω.

ΕΦΤΑΚΟΝΑΚΑ

Οικισμός  δίπλα στην Μακρυκάπα .Απο τα 7 κονάκια των τσοπάνηδων ονομάστηκε Εφτακόνακα .Παλαιότερος οικισμός απο την Μακρυκάπα.Εχουν βρεθεί σημαντικά αρχαιολογικά ευρήματαΥπάρχουν αξιόλογα ευρήματα ,παλαολιθικής περιόδου,πρωτοελλαδικού οικισμού.πράγμα που δηλωνει συνεχόμενη οίκηση.

ΠΑΣΧΑ ΣΤΗΝ ΕΥΒΟΙΑ

 

ΠΑΣΧΑ ΣΤΗΝ ΕΥΒΟΙΑ   Γράφει ο Κώστας Σγούρος    “Το επ’ εμοί, ενόσω ζω και αναπνέω και σωφρονώ, δεν θα παύσω πάντοτε, ιδίως δε κατά τας πανελάμπρους ταύτας ημέρας, να υμνώ μετά λατρείας τον Χριστόν μου, να περιγράφω μετ’ έρωτος την φύσιν και να ζωγραφώ μετά στοργής τα γνήσια ελληνικά έθη. Εάν επιλάθωμαι σου, Ιερουσαλήμ

ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ ΣΤΗΝ ΕΥΒΟΙΑ

 

ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ ΣΤΗΝ ΕΥΒΟΙΑ ΗΘΗ ΚΑΙ ΕΘΙΜΑ   ΚΩΣΤΑΣ Π. ΣΓΟΥΡΟΣ   Η γέννηση του Χριστού, που γιορτάζεται κάθε Χρόνο στις 25 Δεκεμβρίου, θεωρείται η δεσποτική γιορτή, η κορυφαία της Χριστιανοσύνης. ΄Οπως αναφέρει ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος πασών των εορτών σεμνότερη και φρικωδεστάετη... μητρόπολις πασών των εορτών” ΣΓΟΥΡΟΣ Οι άγιες μέρες της Χριστιανοσύνης είχαν στορηθεί από το λαό μας, με ήθη και έθιμα που φτάσανε μέχρι εις μέρες μας. Βέβαια οι μνήμες των εκδηλώσεων που γινόντουσαν τις μέρες

Δυο Βαβουλιώτες οι πρώτοι αγοραστές του Πισσώνα.Το συμβόλαιο αγοράς

 

ΓΚΡΑΒΟΥΡΕΣ ΤΗΣ ΔΙΡΦΗΣ

ΣΤΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΧΑΛΚΙΔΑΣ

Η προθήκη 9 περιλαμβάνει κυκλαδικά αγγεία και ειδώλια καθώς και οι ευβοϊκές μιμήσεις κυκλαδικών έργων από τη Μάνικα και τη Μακρυκάπα. Από τη Μακρυκάπα πιθανώς προέρχονται τα χρυσά κύπελλα του Μουσείου Μπενάκη και του Μητροπολιτικού Μουσείου της Ν. Υόρκης, γεγονός που σημαίνει ότι κάποιο σημαντικό κέντρο υπήρχε εκεί.

TO ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΩΝ ΔΙΡΦΕΩΝ 1833 -1914

 

ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΚΑΜΑΡΙΩΤΗΣ ΚΑΙ ΠΑΝΑΓΙΟΥ

Στη φωτογραφία είναι ο Δημήτριος Καμαριώτης (Κάντζος) ή (Μητροκάντζος), από τη Στενή, με τη σύζυγό του Παναγιού από τους Καθενούς.

Ο Μητροκάντζος ήταν εγγονός του Αντώνη Καμαριώτη (Γέρο-Κάτζου) και αδελφός του γιατρού, Γιάννη Καμαριώτη.

Ο παππούς του, ο Αντώνης Καμαριώτης (Γέρο-Κάτζος), ήταν ο άγρυπνος φρουρός της Στενής επί τουρκοκρατίας από το καραούλι του, τον περίφημο βράχο της Στενής.

Ο πατέρας του Γιώργος Καμαριώτης, εγκαταστάθηκε στη Μακρυκάπα.Συνέχισε να επισκέπτεται την Στενή γιατί είχε νεροτριβή.

ΑΓΡΟΤΙΚΗ ΠΑΡΑΓΩΓΗ 1911 ΣΕ ΕΚΤΑΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΜΑΚΡΥΚΑΠΑ

Γεωργική απογραφή 

https://geosalemis.blogspot.com/

Στα πλαίσια της προσπάθειας για αυτογνωσία και για ουσιαστική κατανόηση του καθ' ημάς τ(Ρ)όπου ζωής, παρουσιάζουμε τη Γεωργική απογραφή του 1911 για την περιοχή της Στερεάς και της Εύβοιας. Θα ακολουθήσουν κι άλλες δύο απογραφές, μία του 1929 και μία του 1961, με διαφορά μεταξύ τους περίπου μιας γενιάς. Θα καταστεί έτσι δυνατή η σύγκριση των οικονομικών στοιχείων, σε όλο το εύρος του 20ου αιώνα, για όποιον ερευνητή της περιοχής θα ήθελε να εμβαθύνει στις διεργασίες που σημάδεψαν τη μικρή του πατρίδα κατά την άνοδο και την πτώση του Μοντερνισμού καθώς και την είσοδο στην τελευταία πράξη του Δυτικού Πολιτισμού, τον ΜεταΜοντερνισμό.

Ωστόσο, οι απογραφές αυτές, κυρίως οι δύο παλαιότερες, δεν έχουν μόνο οικονομική σημασία, δεν καταγράφουν, δηλαδή, μόνο τον πλούτο κατά νομό, επαρχία και χωριό. Μέσα από τους πίνακές τους, θα μπορέσει το ευρύ κοινό να μελετήσει τους παλαιότερους οικισμούς και τα πραγματικά τους ονόματα, τους οικισμούς που εγκαταλείφθηκαν ή συνενώθηκαν όπως και την τότε διοικητική διαίρεση.

Τέλος, ο μελετητής θα μπορέσει να προσεγγίσει και να ψηλαφίσει την ιεράρχηση των αναγκών των κατοίκων αυτών των περιοχών αλλά και τις ανατροπές που εκείνη υπέστη στη διάρκεια του αιώνα. Επισημαίνουμε ότι, η ιεράρχηση των αναγκών, το τι, δηλαδή, αποφασίζει να προτάξει η κάθε κοινωνία και να εργαστεί εντατικά για να το παραγάγει, είναι αυτό που καθορίζει τον πολιτισμό της και, κυρίως, την ελευθερία της.

 Σίτος 1188

Κριθη     447

Αραβόσιτος  39

Βρώμη

Σίκαλη      6

Φασίολοι  6

Κύαμοι   75

ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ

ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΚΑΙ ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΟ ΑΡΧΕΙΟ ΣΤΕΝΗΣ: Γεωργική απογραφή 1911 (steni-evias.blogspot.com)

H OΡΕΙΝΗ ΔΙΡΦΥΩΝ ΤΟΥ ΣΕΤΤΑ

 

                                                             
                                                                 ΜΑΚΡΥΚΑΠΙΩΤΕΣ

Η ΜΑΚΡΥΚΑΠΑ ΚΑΙ ΤΑ ΒΑΒΟΥΛΑ ΕΙΝΑΙ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ 6 ΣΤΗΝ ΟΡΕΙΝΗ ΔΙΡΦΥΩΝ

Ο ΠΑΠΑΚΟΥΣΚΟΥΤΗΣ ΞΕΚΙΝΑΕΙ ΤΟΝ ΑΓΩΝΑ

Γράφει ο Κώστας Μπαιρακτάρης 

Ματιές στα διρφυακά διάσελα του Ευβοϊκού ’21

Μια περιδιάβαση σε τόπους και γεγονότα της διρφυακής χώρας κατά τους χρόνους του ’21

Αρχή πράξεως, επαναστατικής

Καθώς ήδη από την 1^η του Απρίλη του 1821 η Λιβαδιά είναι ελεύθερη και ο Ανηφορίτης λόφος (Ριτσώνα) με εντολή Οδυσσέα Ανδρούτσου είχε ήδη καταληφθεί από τον Ρουμελιώτη οπλαρχηγό Στάθη Κατσικογιάννη, ώστε να παρενοχλεί τη διέλευση των τούρκικων στρατευμάτων από ή προς τον Εύριπο.

Θορυβημένοι οι Τούρκοι της Χαλκίδας από τις πρώτες επαναστατικές δράσεις στη γειτονιά τους, ως αντίποινα και εκφοβισμό των υποδούλων χρησιμοποιούν τάχιστα την από αιώνων γνώριμη ταχτική τους: τρομοκρατία, θανατικό, εξευτελισμοί, δηώσεις, προσκυνοχάρτια.

ΒΑΒΟΥΛΑ

 ΦΕΚ 50Α 25/7/1879 Ο οικισμός Βάβουλα καταργείται και επίσημα.

Επίσημη καταγραφή του ονόματοσς Βάβουλα

Vala [Vavula]369 k., Agrıboz n.: 67:

απογραφή 1530

Λίγα χαλάσματα έχουν απομείνει από τον  άλλοτε πολυπληθή οικισμό των Βαβούλων.

Ένας από τους σημαντικότερους οικισμούς της περιοχής, την περίοδο της τουρκοκρατίας, μιας κι από αυτό τον οικισμό δημιουργήθηκαν και αιμοδοτήθηκαν με πληθυσμό πολλά χωριά μετά την απελευθέρωση από τους Τούρκους. Από το 1832 άρχισαν να κατεβαίνουν στα πεδινά έως το 1885 που έφυγε και ο τελευταίος κάτοικος.

ΜΑΚΡΥΚΑΠΑ ΟΝΟΜΑΣΙΑ

 Δυο είναι οι εκδοχές που ακούγονται για το πως το χωριό ονομάστηκε Μακρυκάπα.Τις μεταφέρουμε και τις δυο με τις επιφυλάξεις μας.Η μια είναι απο το σχήμα Κ που σχηματίζουν τα τρία  βουνά που το περιβάλουν και η δεύτερη αποψη ,και πιο πιθανή,εχει να κάνει με τις μακριές κάπες που φορούσαν οι τσοπάνηδες των Βαβούλων για να προστατευθούν απο τους βαριούς χειμώνες του βουνού.Οι βαριές και μακριες κάπες των τσοπάνηδων προκάλεσαν εντύπωση στους καμπίσιους που δεν ήξεραν αυτό το ρούχο όταν οι Βαβουλιώτες κατέβηκαν για εγκατάσταση μετά την απελευθέρωση.Έτσι έλεγαν το  μέρος που ζούν οι άνθρωποι με τις μακριές κάπες.

ΜΑΚΡΥΚΑΠΑ - ΣΠΗΛΑΙΟ ΠΗΓΗ - ΝΥΦΗ

 [GRGSA-EUB_PRI042.S02.SS04.01.F000269] File #269 - ΜΑΚΡΥΚΑΠΑ - ΣΠΗΛΑΙΟ ΠΗΓΗ - ΝΥΦΗ (gak.gr)

ΟΒΟΛΟΣ

 [GRGSA-EUB_PRI042.S01.SS01.01.F000131.SF0002] Subfile #002 - ΜΑΚΡΥΚΑΠΑ (gak.gr)

ΟΣΤΡΑΚΑ ΠΟΥ ΒΡΕΘΗΚΑΝ ΣΤΗ ΜΑΚΡΥΚΑΠΑ

 Απο τη συλλογή του Θεόδορου Σκούρα στο ΓΑΚ ΕΥΒΟΙΑΣ

[GRGSA-EUB_PRI042.S01.SS01.01.F000131.SF0001] Subfile #001 - ΜΑΚΡΥΚΑΠΑ (gak.gr)

Μακρυκάπα περιληπτικά

24-11-1835

Ο οικισμός προσαρτάται στο δήμο Ληλαντίων

ΦΕΚ 245Α - 16/08/1912

Ο οικισμός αποσπάται από το δήμο Ληλαντίων και ορίζεται έδρα της κοινότητας Μακρυκάππας

16/10/1940

Το όνομα του οικισμού διορθώνεται σε Μακρυκάπα

Μακρυκάπα (Ευβοίας)

16/10/1940

Το όνομα του οικισμού προήλθε από τη διόρθωση του ονόματος του οικισμού Μακρυκάππα

ΦΕΚ 244Α - 04/12/1997

Ο οικισμός αποσπάται από την κοινότητα Μακρυκάπας και προσαρτάται στο δήμο Μεσσαπίων

ΦΕΚ 87Α - 07/06/2010

Ο οικισμός αποσπάται από το δήμο Μεσσαπίων και προσαρτάται στο δήμο Διρφύων-Μεσσαπίων

Επτακόνακα Διοικητικές μεταβολές

19/03/1961

Αναγνώριση του οικισμού και προσάρτησή του στην κοινότητα Μακρυκάπας

05/04/1981

Ο οικισμός καταργείται

1833-1912

 

ΜΕΤΑΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΙ 

1833 Δήμος Διρφύων με πρωτεύουσα τους Στρόπονες και Δήμος Ληλαντέων(Ληλαντιείς) με πρωτεύουσα την Στενή.

Το 1841 ο Δήμος Διρφύων που είχε πρωτεύουσα τους Στρόπωνες συγχωνεύεται με τον Δήμο Ληλαντίων που είχε πρωτεύουσα τη Στενή.

XAΡΤΗΣ ΕΥΒΟΙΑΣ 1843,ΙΩΑΝΝΗΣ ΠΕΤΡΩΦ

1883 Δήμων Διρφύων με πρωτεύουσα την Στενή και Δήμος Ληλαντίων με πρωτεύουσα τους Καθενούς.

1876

 Ο Δήμος Ληλαντίων, συστάθηκε το 1836.  Το 1841, συγχωνεύθηκε με τον τέως Δήμο Διρφύων.  Το 1875 χωρίστηκε πάλι στους Δήμο Διρφύων με έδρα τους Στρόπωνες, και Δήμο Ληλαντίων με έδρα τους Καθενούς.  Ο Δήμος Ληλαντίων περιλάμβανε τα χωριά: Καθενούς (έδρα), Λούτσα, Βούνοι, Γίδες, Πισσώνας, Πάλιουρα, Αγ. Αθανάσιος, Μακρυκάπα, Μίστρος, Θεολόγος, Πούρνος, Βάβουλα, Πολυτήρια, Στενή, Καμπιά, Μαυρόπουλο, Γέροντας, Καμάρια και Αγ. Δημήτριος.  Στον πρωτοσυνταθέντα Δήμο Ληλαντίων το 1836, το ιδρυτικό βασιλικό διάταγμα αναφέρει τον “Δήμο Λιλαντέων”(Λιλαντείς), ενώ τη συγχώνευση του το 1841 γράφει: “Ονομασία του Δήμου: Ληλάντων”.  Ως πρώτος δήμαρχος το 1836 ορίσθηκε ο Α. Αποστολίδης.  Το 1882 ο Δήμος μετασχηματίζεται και περιλαμβάνει τα χωριά: Καθενοί(έδρα), Πάλιουρα, Λούτσα, Μονή Αγ,. Δημητρίου, Γίδες, Αγ. Αθανάσιο, Μακρυκάπα, Αγ. Σοφία, Κατούνια, Τσέργες, Κοτσικιά, Πηγάδια, Πεισώνας, Πολυτήρια, Πούρνο, Μύστρο, Θεολόγο και Γέροντα.  Καταρτίζοντας τον Δήμο τους οι νέοι Ληλάντιοι με το Β.Δ. 16/12/1882 Εφ. Κ. 1882 σελίδα 472, έβαλαν σαν έμβλημα  τους  το  ελάφι.

Σημ:

Με τις δημοτικές εκλογές του 2000 και το Καποδιστριακό σύστημα, ως Δήμος Ληλαντίων χαρακτηρίστηκε η περιοχή γύρω από το Ληλάντιο πεδίο.  Στον Δήμο περιλαμβάνονται, η πόλη του Βασιλικού-Λευκαντί και οι κοινότητες και οικισμοί των Φύλλων, Αγ. Νικολάου, Αφράτι, Μύτικα και Ν. Λαμψάκου με έδρα του δήμου το Βασιλικό.  Έχει έκταση 111.446

1882

 

1875

 

ΠΡΩΤΗ ΑΠΟΓΡΑΦΗ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ 1834.ΔΗΜΟΣ ΔΙΡΦΥΩΝ.BAΒΟΥΛΑ 417 κάτοικοι

 

                              ΠΛΗΘΥΣΜΟΣ             ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΕΣ

10.Δ. Διρφύων             2.102                                  435

Δίρφυς (Στρόπωνες)       582                                  122

Βλάχια                              57                                    19

Πηγάδια                            27                                    11

Αγ. Σοφία                        280                                    50

Σαρακήνικον

Κατούνια                           (-)                                    (-)

Βάβουλα                           417                                  58

Κοτσίκια                           46                                      8

Τσέριαις                             67                                   13

Μονή Χιλιαδούς               151                                  15

Κούτουρλον                       85                                   20

Μονή Αγίου Νικολάου        4                                      4

Μετόχι                               522                                  115

ΝΕΟΛΙΘΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ

    

                                                                 

 Η περίοδος αυτή ονομάστηκε νεολιθική γιατί ο άνθρωπος άρχισε να λειαίνει τις πέτρες που χρησιμοποιούσε για την κατασκευή των εργαλείων και των όπλων του.           

                                                                   

Στην Ευρώπη ξεκίνησε πριν 6000 χρόνια όταν το κλίμα άρχισε να γίνεται ίδιο με το σημερινό. Τα   ζώα και τα φυτά  εκείνη την περίοδο είναι σχεδόν ίδια με τα άγρια  σημερινά. Είναι η περίοδος που ο άνθρωπος από νομάδας κυνηγός γίνεται αγρότης και κτηνοτρόφος.  Μια από τις μεγαλύτερες

ΤΟ ΤΣΙΦΛΙΚΙ ΤΩΝ ΒΑΒΟΥΛΩΝ-ΤΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΑΓΟΡΑΣ

 

 

του Γιώργου Φραντζή

Η απελευθέρωση της Εύβοιας

Η Εύβοια δεν είχε την τύχη να κερδίσει τη λευτεριά της με τα όπλα παρά τη μεγάλη συμμετοχή των κατοίκων της στον αγώνα για την απελευθέρωση της χώρας από τον κατακτητή αν και επαναστάτησε από την πρώτη μέρα του μεγάλου εθνικού

ξεσηκωμού. Οι μεγαλύτερες ένοπλες συγκρούσεις είχαν επίκεντρο το Μοριά και την Ρούμελη γιατί εκεί βρίσκονται τα πιο οργανωμένα σώματα αντίστασης τα πρώτα χρόνια του ξεσηκωμού μετά το 1821. Αργότερα με την σύμβαση του Λονδίνου το 1829, καθώς και το πρωτόκολλο του Λονδίνου στις 3 Φεβρουαρίου του 1830 αποφασίστηκε οι Τούρκοι της Ευβοίας να αποζημιώνονται για τα κτήματα που είχαν στην άμεση κυριότητά τους.

Οι μεγαλύτερες ένοπλες συγκρούσεις είχαν επίκεντρο το Μοριά και την Ρούμελη γιατί εκεί βρίσκονται τα πιο οργανωμένα σώματα αντίστασης τα πρώτα χρόνια του ξεσηκωμού μετά το 1821. Αργότερα με την σύμβαση του Λονδίνου το 1829, καθώς και το πρωτόκολλο του Λονδίνου στις 3 Φεβρουαρίου του 1830 αποφασίστηκε οι Τούρκοι της Ευβοίας να αποζημιώνονται για τα κτήματα που είχαν στην άμεση κυριότητά τους. Από την άνοιξη του 1821 έως την άνοιξη του 1826 έλαβαν χώρα σοβαρά πολεμικά γεγονότα στο νησί. Ανάμεσά τους οι μάχες στα Βρυσάκια, οι δύο εκστρατείες κατά της Καρύστου, με